Aunque salí con un chico que había estado realmente confundido por eso.

Aunque salí con un chico que había estado realmente confundido por eso.

Antiope está muy expuesta – ves su boca abierta y su cuerpo poco halagador situado en la cama – no posando, sino realmente dormido, con el vientre relajado. Júpiter se acerca sigilosamente desde abajo, asomando la oscuridad entre sus muslos (escondida incluso para el espectador; nosotros también la hemos estado buscando) con intensidad. Su expresión es pervertida pero además como la de un viejo sommelier con la nariz en algo bueno. 4 5) Kitagawa Utamaro 1) Amantes dentro de una habitación de arriba, de Uta makura (‘Poema de la almohada’), grabado en madera en color, período Edo, anuncio de 1788, Museo Británico, Londres 2) Ehon Komachi-Biki, grabado en madera en color, Período Edo, 1802 anuncio No es mera obscenidad, los volúmenes de shunga se transmitieron de generación en generación incluidos en el ajuar de una novia. Las parejas los leerían juntos en busca de instrucción e inspiración. Algunos de estos se vuelven excesivamente extraños. Encontrarás vaginas fantasmas poseídas, citas con zorros, vecinos que se dan placer con palos de al lado. Y eso sin tocar el porno de tentáculos, así como su gran madre, El sueño de la esposa del pescador de Hokusai. Sin embargo, algunos shunga pueden ser súper románticos, como la sugerencia vislumbrada de los amantes de Utamaro en una habitación de arriba, o dulce y casual, como ese en el que un estiramiento frustra el intento de una mujer de peinarse.

6 7) Gustave Courbet 1) Mujer con medias blancas, 1864, Óleo sobre lienzo, The Barnes Foundation, Filadelfia 2) Le Sommeil, 1866, Óleo sobre lienzo, Petit Palais, Paris La picardía de Courbet es directa y conflictiva. Primero, su Mujer con medias blancas: si no estuviera en sus muslos, tendríamos una idea clara de lo que ella bromeó con el artista un momento antes. El tema tiene el control: ya sea que acaba de salir de un baño o (más probablemente) sea poscoital, su apariencia es muy seductora. Con su vestido recogido junto con ella, nos damos cuenta de que sus nalgas están presionadas contra el suelo sucio. En el extremo opuesto asociado con el espectro, ahora tenemos el lujoso Le Sommeil de Courbet. Esta pintura color crema muestra a dos abanicos descansando después de un ejercicio lo suficientemente enérgico como para romper el collar de perlas de alguien. Pintada para los aposentos privados de Halil Serif Pasa, patrón de Courbet, un diplomático turco que vive en París, la obra permaneció oculta a la vista del público durante más de un siglo.

Courbet puede ser un maestro de los pezones fríos: la ternura azulada de su Mujer dentro de las olas puede merecer una mirada más amplia. 8 9) Egon Schiele Izquierda: Amistad, 1913 | Derecha: Arrodillado semidesnudo, 1917 Las figuras crudas y melancólicas de Egon Schiele, enormemente influyentes, comparten los colores del diario de viaje Beat y la heroína elegante.Lee esto Sus sujetos son niñas y niños altos y huesudos con piernas largas y cabecera. Estos suelen ser abiertos haciendo uso de su erotismo, incluso cansados ​​de él. Y voy a ser aburrido aquí y decir que su hastío sexy es extremadamente contemporáneo. 10 11) Amedeo Modigliani 1) Desnudo reclinado, 1917, Museo Metropolitano de Arte, Nueva York 2) Desnudo reclinado con el pelo suelto, 1917, Museo de Arte Moderno de la ciudad de Osaka, Osaka Conocido por sus graciosas figuras de ojos almendrados, Modigliani era un sensualista que tenía un talento para capturar los lánguidos estiramientos de sus modelos en el momento perfecto. La carne de sus figuras se ve firme, llena y flexible. Su apertura desafía al espectador a aparecer en la cama, el diván o el piso. Sigue a Loren a través del mundo del arte en su Instagram 🙂 Comentarios Comentarios artgroup sexLoren Olsonsexthreesome / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment_widget {display: none! Important ; } / ** / Share the post « Bimbo Feminism: A Tale of Identity » FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail Escribí un ensayo para el problema actual de Purple Magazine sobre el feminismo Bimbo y la feminidad como parodia. PD Bimbo Feminism es oficialmente mi frase favorita personal. xo Karley abrió a los veintipocos años, mi propio estilo progresó hasta convertirse en lo que con razón podría llamarse « guarra ». Preferí muchas faldas hasta la vagina, microvestidos rosas de PVC y básicamente cualquier cosa que gritara « SM Barbie ». Descubrí que era divertido parodiar a la tarta rubia estereotipada, como si Elle Woods terminara siendo su solución para una fiesta sexual o algo así, y pronto, la persona se coló en mi escritura. En mi registro web Slutever, que se ocupa principalmente de la sexualidad y el feminismo, comencé a burlarme cómicamente del tropo asociado con la rubia tonta que es ingenua acerca de su sexualidad, brincando por la ciudad en un sostén push-up, esperando que un chico venga y le enseñe los caminos. por el mundo. A los veintitantos años, Slutever comenzó a llamar la atención de los medios y mi estilo de puta se convirtió en un tema recurrente en las entrevistas. Una y otra vez me preguntaron repetidamente si alguna vez me sentí inseguro acerca de mi necesidad de adherirme a los estándares de belleza “convencionales”: vestidos y tacones, cabello teñido, maquillaje, etc.

La pregunta general terminó siendo: ¿Cómo se puede conciliar ser completamente feminista con verse como una stripper? Aparentemente, ser feminista tenía un aspecto y no te sentaba perfectamente. Me puso a la defensiva; Pensé: “¿No hay lugar para la ironía en la tierra? Soy un emprendedor inteligente, pero me visto como una tonta, ¿entiendes?  » Me llevó a preguntarme: ¿puede la parodia de los estereotipos femeninos ser empoderador y tal vez incluso subversivo? En su innovador libro Gender Trouble, Judith Butler analiza el poder subversivo de la parodia de género. Como probablemente sepa, Butler puede ser el famoso filósofo y teórico del género que propuso que el género no es algo con lo que nacemos; más bien, es una construcción impuesta socialmente que los individuos están realizando todo el tiempo. Básicamente, seamos conscientes de ello o no, todo lo que hacemos, nuestros gestos, nuestra postura, si cruzamos las piernas o nos sentamos con ellas abiertas, si usamos faldas o pantalones, etcétera, no son inherentemente naturales para el proporcionó sexo al nacer, sino más bien actuaciones repetidas basadas en normas construidas socialmente de exactamente cómo se ve y actúa un “hombre” o una “mujer”.

así que cuando alguien no realiza su género « apropiadamente » —es decir. una chica que usa ropa desaliñada y sin maquillaje, o tal vez un chico que es « demasiado sensible », esa persona normalmente se considera una versión insatisfactoria de una mujer o tal vez un hombre, o peor, un fenómeno que está excluido de la sociedad. Todo es práctico siempre que lo considere. Estoy bastante seguro de que si naciera en una cueva, no me haría intuitivamente unos tacones de aguja con palos y luego cruzaría el bosque en una pasarela para lolz. Pero quién sabe… En Gender Trouble, Butler habla de parodia, pero solo cuando se trata de hombres que interpretan drag. Butler señala que cuando los hombres se animan como versiones exageradas de la feminidad patriarcal, estos suelen encarnar literalmente el hecho indiscutible de que la identidad de género es en realidad un disfraz. Las drag queens usan un maquillaje exorbitante, se peinan demasiado y son estas mujeres fatales extremas. El resultado final es que revelan de manera subversiva la naturaleza ridícula y las expectativas de la feminidad estereotipada. Y son histéricamente divertidos y entretenidos al mismo tiempo. (¿Quién sabía que RuPaul’s Drag Race podría ser una experiencia tan educativa?) No obstante, exactamente lo que Butler no discute en Gender Trouble es exactamente lo que ocurre cuando las mujeres parodian la feminidad.

exactamente ¿Qué, si tal cosa, podemos estudiar a partir de eso? Con la teoría del rendimiento de Butler en mente, podemos aprender mucho. Al parodiar las facetas estereotipadas de la feminidad, las mujeres pueden burlarse del papel opresivo y restrictivo de la « mujer » dentro de nuestra sociedad, somos capaces de derrotar al cuerpo humano femenino y reclamar la mirada masculina, y eventualmente, podemos redefinir la feminidad como un signo. de poder. Ah, y ahora podemos ser divertidos, todos al mismo tiempo. Y no estoy solo en este pensamiento. En los tiempos modernos, me he dado cuenta de que varias feministas poderosas (Nicki Minaj, Amy Schumer y Petra Collins, por mencionar algunas) utilizan la parodia para subvertir muchos estereotipos femeninos diferentes y, a su vez, suscitan importantes conversaciones sobre la precisión con la que las mujeres es probable que miren y actúen dentro de nuestra sociedad. Probablemente uno de los tipos más radicales de esto es sin duda Nicki Minaj, quien, a menudo se ha argumentado, tiene una personalidad pública que es básicamente travesti femenina. Minaj adopta cualidades estereotípicamente femeninas, pero hasta extremos extraños y con frecuencia aterradores. Por ejemplo, cuando actúa como su alter ego “Barbie”, Minaj se transforma en una muñeca hiper-sexualizada e hipermercantilizada, con un vestuario rosa y una excelente actitud coqueta. En la portada de su álbum debut Pink Friday (2010), Minaj aparece como una Barbie exagerada, poniéndose una peluca rosa y un tu-tu, con los senos presionados cómicamente por debajo de la barbilla, mientras mira fijamente a la cara. distancia. “¡Se ve intencionalmente absurda, como el extraterrestre con ropa de mujer en Mars Attacks !, resaltando así la ridícula iconografía occidental de exactamente lo que implica la belleza femenina (que no es mucho). Minaj no intenta ajustarse a los estándares de belleza convencionales, se está burlando de ellos. Y su parodia es realmente efectiva: Nikki-as-Barbie ha provocado innumerables conversaciones y pensamientos sobre la asombrosa fuerza que enfrentan las mujeres en la búsqueda de ser una muñeca Barbie humana. Minaj también hace uso de la hipersexualidad para golpear con la mirada masculina. En el videoclip de su canción « Lookin Ass », Minaj usa un vestido muy ceñido y pasa la mayor parte del videoclip arqueando la espalda, presentando con orgullo partes de su cuerpo humano a la cámara (que enmarca su cuerpo en secciones fragmentadas, en la forma típica de « mirada masculina »).

Al mismo tiempo, ella está rapeando letras antagónicas sobre patéticos « niggas que miran traseros » que no pueden quitarle los ojos de encima. La revista Spin acreditó el video como “un ataque furioso y explícito a la mirada masculina que impregna muchos videos de rap. Aquí, los machos son recompensados ​​con ojos lascivos y espeluznantes (el cuerpo de Nicki se refleja dentro de sus pupilas), así como en sus momentos finales, Nicki saca dos armas y dispara fuera de la pantalla, matando a estos espectadores y, por implicación, a todos los lujuriosos. tipos en sus computadoras portátiles y teléfonos inteligentes, viendo el videoclip y objetivándola; en realidad, está asesinando la mirada masculina « . Minaj con frecuencia recibe críticas de la gente, incluidas algunas feministas, por ser « demasiado sexual ». Esto, por supuesto, es realmente una crítica común en un mundo donde la sexualidad femenina es vigilada sin cesar, incluso por otras mujeres. Pero, ¿la expresión de hipersexualidad de una mujer puede considerarse una herramienta de poder? Muchos han argumentado que no. ¿Recuerdas en la primera década de 2000 cuando la cultura pop estadounidense comenzó a volverse súper picante? Había sido el período de Paris Hilton, Girls Gone Wild, entrenamientos de striptease en el gimnasio y « la pista de aterrizaje ». Como reacción a esto, el autor Ariel Levy escribió el libro Las cerdas chovinistas: damas más las costumbres de Rise of Raunch (2005), que estaba destinado a ser considerado una llamada de atención a la sociedad que esencialmente decía: esta nueva hembra hiper-sexual La cultura que supuestamente « empodera » es realmente solo mujeres involucradas en su propia cosificación.

Básicamente, terminó diciendo que la libertad de convertirse en una borracha en un club de Manolos junto con tu vaj no era la libertad que Gloria Steinem tenía en tu mente. No estoy de acuerdo con todo en el libro de Levy, sin embargo, terminó siendo muy popular y ganó muchos seguidores que estuvieron de acuerdo en que no era « feminista » o constructivo convertirse en una puta de club lasciva / Paris Hilton. Avance rápido hasta 2015, y creo que Nicki Minaj ha refutado esa teoría. Ella ha convertido el ser obsceno en un arte de performance hilarante y subversivo. Ser completamente un objeto sexual podría ser un papel pasivo, pero Minaj es todo menos pasivo. Ella combina su hiperfeminidad con letras que profesan un interés sexual agresivo, y su exhibición de su sexualidad está muy bajo su control, lo que demuestra que una mujer puede ser hiper-sexual sin someterse al dominio masculino. Además, argumentar que Minaj no es feminista simplemente porque es hipersexual es jugar con el mismo opresivo algunas ideas sobre la sexualidad de las mujeres que perpetúan la vergüenza de puta y la culpa de la víctima. Por otro lado asociado al espectro femenino tenemos a la artista Petra Collins, y su séquito de arte hiper-femenino. Collins se ha hecho conocida por sus imágenes de mujeres que caricaturizan la ingenuidad y la niña. En sus fotografías, las niñas se acuestan dentro de sus habitaciones aplicándose maquillaje, bañadas en luz rosa, poniéndose bragas de abuelita con la palabra « feminista » impresa en el trasero con letras rosadas de niña, tomando selfies en sus iPhones, que a menudo pueden estar cubiertos con bonitas pegatinas.

La estética es hiper-femenina, pero el trabajo no es inocente, es un juego inocente, a veces furtivamente agresivo y quizás incluso un poco desagradable, y todo es realmente intencional. En una inspección más cercana, las chicas en las fotos de Collins a menudo tienen axilas sin afeitar y líneas de bikini tupidas. Algunos tienen ropa interior manchada por la época. Al presentar sus sistemas naturales con confianza, estas chicas están subvirtiendo las expectativas de la belleza femenina y la feminidad. (Como explicó una vez Petra, “el accesorio más útil para un vestido de putilla es el vello de las axilas”). El trabajo de Collins está transmitiendo que no hay nada de malo en ser femenino, sexy o femenino. Al mismo tiempo, está reapropiando la idea de ser completamente una chica femenina en algo poderoso, en lugar de indefenso. El hecho de la parodia es el hecho de que, para que sea eficaz, el público debe darse cuenta de que la interpretación es en realidad una parodia, más que una expresión auténtica. Por eso, la parodia subversiva suele ser mejor en películas y televisión, obras de arte, en el escenario y en la interpretación obvia de una persona famosa. No obstante, fuera de estos contextos podría volverse un poco menos claro. Por ejemplo, tengo la costumbre de parodiar la hiperfeminidad durante el sexo, pero tal vez no esté seguro de que siempre se dé cuenta. Simplemente creo que es muy divertido y gracioso pretender que estoy en una película porno y permanecer realmente teatral como, « Oh, sí, follarme el coño », mientras me azoto a mí mismo, y todas esas cosas tontas, ¿es como arte de performance, posiblemente? Jajaja Por supuesto, no me comporto como ese 100% asociado con el tiempo que estoy durante el sexo, pero me gusta burlarme de la frecuencia con la que muchas personas imitan cuando intentamos ser « sexys ». La mayoría de mis parejas han descubierto que mi “sexo de parodia” es divertido y, a menudo, también me siguen el juego. Aunque salí con un chico que había estado realmente confundido por eso.

Cuando me creyó: « No lo entiendo, estás constantemente haciendo estas poses porno exageradas y haces estos sonidos sexuales exagerados, pero tomas medidas de esta manera irónica, haciéndome no sé cómo reaccionar « . Mis esfuerzos se perdieron en la traducción. Aún así, disfruté un poco de la confusión 🙂 Pero la parodia efectiva quizás no sea imposible dentro de la habitación. Sasha Gray, por ejemplo, ha sido capaz de utilizar el sexo como una especie de parodia subversiva en muchos campos de mirada masculina: el porno. La primera vez que vi una de las películas porno de Sasha estaba en medio de un gangbang anal con 16 tíos. Si vamos combinados con la dicotomía puta dominante / virgen que nuestra sociedad proyecta en las mujeres, en esta escena Gray interpreta a la puta estereotipada a un grado tan extremo que su « puta » se convirtió en un espectáculo extraño. Si bien el papel de la mujer en un gangbang es básicamente sumiso, Gray, alternativamente, desempeña el papel asociado con el « fondo de poder » (o ella está « tocando el fondo del más verdaderamente efectivo », como a veces se le llama en BDSM). Una vez que los actores porno masculinos se turnan para follarla, ella los manda y exige que se la follen más fuerte, a veces criticando sus actuaciones, siendo extremadamente vulgar verbalmente (“Me encanta cuando golpeas mi sucio estreno”, etc.). A lo largo de toda la escena, parece ser la persona que tiene más hambre de sexo, además de la que más disfruta de la situación; literalmente, parece como si hubiera contratado a una pandilla de tipos para follarla. Como resultado, ella directamente secuestra la mirada masculina, subvirtiendo la imagen de una puta en una de placer femenino y poder sexual. Y, por último, está mi héroe personal, la comediante Amy Schumer. Si miras su programa de televisión, Inside Amy Schumer, te das cuenta de que sus bocetos narrativos están llenos de tipos de excelencia paródica. Sin embargo, lo primero que me viene a la cabeza es en realidad un boceto titulado « Sexting ». En él, Amy está sentada en casa con una camiseta de gatito y un pijama rosa femenino, absorta en algunas películas románticas cursis de los años 50.

instantáneamente, recibe un sexo sucio de un chico. Luego, el boceto continúa mostrando a la audiencia exactamente lo que ella realmente desea responderle, por ejemplo. « Estoy tan solo todo el tiempo » y « Quiero que me abrazas », y exactamente lo que ella realmente responde, basado en la fuerza para complacerlo, p. « Quiero abrazar tu pene ». Cuando él le pregunta qué está usando, tal vez sin intentar admitir que está en pijamas de gato, ella se pone nerviosa y simplemente responde al non sequitur « my tit ». Es la doble parodia correcta: se burla de la noción asociada con una chica femenina demasiado sensible y necesitada, mientras demuestra que la « sensualidad » es normalmente una actuación imitada, en lugar de una expresión genuina asociada con uno mismo. Respuestas Observaciones amy schumerartclothingfashionfeminismfilmgendergirl powerJudith ButlerLGBTQmale gazemusicNicki Minajpetra collinspornqueerreligionsasha greysexslutsluttystyletransgender / ** / .fb_iframe_widget span; {width: 460px! Important;} .fb_ifidget span; {ancho: 460px! Important;}. } / ** / Comparte la publicación « 10 artículos sobre el trabajo sexual de las trabajadoras sexuales » FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail En honor al # internationalwhoresday, un día de solidaridad entre las trabajadoras sexuales y sus aliados, una despenalización necesaria y una protesta contra el estigma y la violencia against SWers: hemos recopilado nuestros 10 artículos favoritos de Slutever de trabajadoras sexuales sobre el trabajo sexual. 1. Sobre ser una mujer gorda en el mercado “Se nos dice que los hombres que se sienten atraídos por las mujeres gordas son perversos, desviados, es algo de lo que debería avergonzarse. A las mujeres gordas se les dice que los hombres te están haciendo un favor al tener relaciones sexuales contigo de todos modos, porque ¿quién más lo haría? La sexualidad de las mujeres gordas se presenta normalmente como fuera de control, extraordinaria y grotesca, porque son sus apetitos en su conjunto. Somos excesivamente. ¿Qué significa exactamente esto para la trabajadora sexual gorda, que no puede controlar su cuerpo humano dentro de los dos medios más importantes? ”- Aquí, Amelia Swann examina cómo trabajar como escort ha cambiado la forma en que se ve a sí misma y navega por el mundo. ser una mujer gorda. 2. Cuatro trabajadoras sexuales discuten qué método SESTA-FOSTA para sus vidas El Congreso de los Estados Unidos aprobó recientemente dos proyectos de ley, SESTA y FOSTA, que pretenden disminuir la trata sexual, pero en la práctica es una legislatura de censura la que hará que la vida de las trabajadoras sexuales sea más amenazadora y amenazadora. sus futuros inciertos. Aquí, cuatro profesionales del sexo discuten la vida en la estela asociada con la aprobación de proyectos de ley. 3. Sobre la separación Tener un cliente “Los límites son necesarios para mantener relaciones saludables. En el contexto del trabajo sexual, los límites obviamente comunicados y forzados —lo que es y lo que quizás no es negociable para usted— son cruciales para cuidar de usted, su empresa y sus clientes. Para las trabajadoras sexuales, navegar por los límites sexuales, personales y profesionales requiere fortaleza mental cuando se trabaja con clientes que no pueden simplemente aceptar un no como solución, o tomarlo como un rechazo personal, o que piensan que lo explícito mata el milagro. El dinero no equivale a consentimiento.

La intimidad compartida no niega su derecho a la privacidad. Cuidar las necesidades de otra persona no tiene por qué ser a costa de su comodidad física y emocional personal. ”- Aquí, Fiona Lutalica se enfrenta a separarse de tener un cliente a largo plazo. 4. Una dominante habla sobre su peor cliente « BDSM se trata de control, se trata de confianza, y sí, se trata de castigo y recompensa. Pero exactamente de lo que nunca se trata es del miedo. ”- Lea sobre su terrible cliente aquí. 5. Una mujer discute el vínculo compartido entre las mujeres que trabajan en un burdel “La sala de estar de la puta es realmente una perla poco común en el mundo; no hay otro entorno donde la autonomía sexual se explore empíricamente con tanta franqueza y fiesta. Entre follar y dormir hay un diálogo sobre el sexo dentro de nuestro mundo y cómo está infiltrado por la vergüenza y el miedo; la educación y la experiencia de las trabajadoras sexuales ayudan a redefinir lo que significa convertirse en una puta, así como el asombroso poder asociado con la palabra ”. – Aquí, Casey Cleaver reflexiona sobre la necesidad de la sala de estar del burdel. 6. Un acompañante masculino recuerda a su John más pervertido “Mis trabajos suelen ser osos en viajes de negocios que lucen un excelente regalo para la vista para la noche: cena, bebidas y un buen sexo consensual al final asociado con la noche. Con frecuencia bastante caliente, rara vez algo que sorprendería incluso a los de mente mínimamente abierta.

Pero claramente había un “John” mío, a quien llamaré Sr. X, que sin duda nunca olvidaré ”. Aquí, un acompañante masculino cuenta su historia. 7.